デモクラシーを通じて、移民を排除する？

  「移民の時代において、デモクラシーは包容ではなく、排除の手段として作用し始めつつある。欧州における多くの右派ポピュリスト政党の主要な特徴は、彼らが愛国的．保守的なのではなく、反動的であるよいうことである」。　イワン．クラステフ
すなわち、デモクラシーが包摂ではなく排除の手段となりつつある。
望月優大が本書若く理由は、デモクラシーを排除の手段としない道を考えるためだ。

   根據Ivan Krastev，在這個移民的時代，民主制度不見得是包容，而是作為一個排除的手段，為了守護那個民族國家的純潔性而應孕而生的民粹主義，利用賦予“公民”平等政治權利的政治體制，力圖驅趕“非公民”。不帶批判地說：反移民運動是本地人對外國人滲透、破壞了他們原本美好、自然的生活意象，而在公民社會中凝聚出來的抗拒勢力。
   然而，日本的公民社會早已跟著90年代的左翼學生運動一起銷聲匿跡了，既然日本不是那麼大開雙臂歡迎移民的國家，但顯然日本人也沒討厭外國人到集體上街抗議的地步。那麼日本人究竟是以什麼樣的心態看待外國留學生和勞動者呢？再來，又會透過什麼方式體現出針對移民政策的民意呢？

   猶記得，與一位日本友人聊起日本勞動力不足而漸漸引進不分藍領、白領的大量外來勞動人口。面對我的主張，他以一派輕鬆甚至有些嗤之以鼻的態度，要求我對日本少子化後的勞動力不足會對日本的經濟產生怎樣的影響。他主張，日本現在的勞動力供需不平衡，再不久遠的將來可以由科技進步解決，也就是說所謂‘低端的工作’會被科技和先進機器取代。日文程度不足的我完全沒辦法用他的母語反駁他，最後也不歡而散，兩人至此再也沒說過話。然而我想點出的重點是，如果仔細去理解他的立論背後，日本人似乎天真的認為，這個引進外國勞動者的現象，只是一個等待補足勞動力的科技成熟前的應急方法。（或許我擅自擴大解讀了）因此，或許日本人其實正在“容忍”非日本人在自己的神聖土地上存在著也說不定。


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